Главная        Досье         Охлобыстин говорит, что...         Сценарии         Скандалы          Новости         Форум

Фильмография режиссера:

Этот фильм – идеологическая диверсия против России, русского народа и Русской Православной Церкви. В нынешней кризисной ситуации он подрывает у народа веру в Россию, о которой на каждой литургии возносятся молитвы «о Богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея», что бы ни пытались утверждать неофиты уранополитизма. Такое уже было в конце 80-х – начале 90-х – времени, когда Павел Семёнович Лунгин с его кастово-интеллигентским восприятием России и её истории чувствовал себя превосходно.

Я могу понять желание Лунгина по-своему осмыслить российскую историю и христианскую святость. Но это естественное желание вряд ли должно граничить с оскорблением национального чувства сотен миллионов русских людей. К сожалению для либеральных «инквизиторов» русской истории, их действия способны привести к обратному результату – к массовому ожесточению против всей их либеральной касты, которая, как известно, «страшно далека от народа», презирает этот народ – а потом удивляется, почему этот презираемый народ отвечает ей взаимностью.

Вспомните пьяного либерала Карякина в прямом эфире после поражения его любимого гайдаровского «Выбора России» 12 декабря 1994 года: «Ррроссия, ты одурррела!». А отчего было ей не «одуррреть», когда эту самую «Ррроссию» перед этим добрых два года систематически унижали, обкрадывали, превращали в помойку, избивали омоновскими дубинками а затем расстреляли из танков парламент в центре Москвы? У всех, кто считает себя «элитой», находящейся «выше простонародного быдла», в финале ждёт очень горькое разочарование.

По поводу о. Иоанна Охлобыстина. Снимать ему с себя сан или нет – решать только ему. Лично я бы не хотел, чтобы Церковь лишалась такого пастыря. Сыграл он гениально, впрочем, как и Мамонов. Но его участие в этом фильме лично я НЕ ПОНИМАЮ. Или ты православный пастырь – или снимаешься в подобных кинолентах. Одно из двух.

Роль миссионера - это роль вечного Другого, причем, не только в светской среде, но и в среде церковной. Причина этого коренится в том, что существование миссионера проходит, одновременно, в двух мирах и двух языках.

С этой двойственностью связан целый набор парадоксов, которые и ставят фигуру миссионера под сомнение и одновременно - являются причиной его необходимости.