Главная        Досье         Охлобыстин говорит, что...         Сценарии         Скандалы          Новости         Форум

Фильмография режиссера:

За кадром

– Кино сейчас смотрят больше, чем читают книги. Плохо это или нет?

Наверное, плохо, но что делать. Я сам, наверное, больше смотрю, чем читаю. С другой стороны: что читать? Конечно, святых отцов надо только читать. Но если выбирать между Донцовой и Тарковским, я бы выбрал кино.

– Что для Вас входит в понятие «православного кино»?

Я определяю православным искусством (и кино, в частности), то искусство, которое создано православным человеком и выражает православный взгляд на мир. В этом смысле у нас уже было замечательное кино, старое, доброе, советское. Если убрать из фильмов некоторых режиссеров налет идеологии, то это то, к чему и надо стремиться нынешнему кинематографу. Нам нужны новые Рязановы, Данелии, Гайдаи, Меньшовы, Михалковы. Это и будет наш «православный Голливуд».

– Поговорим подробнее об игровом православном кино. Что Вы думаете о фильме «Чудо»? Мне он показался нравоучительным и произвел несколько гнетущее впечатление: за главную героиню, никто, кроме архиерея, не молится, священник бежит и т. п.

Совершенно с Вами не согласен. Он не несет никакой нравоучительности. Прошкин никогда в своих работах не морализаторствует. Но у него есть свое отношение к эпохе гонений на Церковь, и не только на нее. В фильме показан мир, в котором мы все вертелись еще недавно, пронизанный идеологией, мир жесткий, в котором нет места Церкви, иконам, вере, Богу. Мир, в котором есть свой демирург-генсек, «дергающий его за веревочки». Мир, в котором люди забывают о своей совести, которая когда-то говорила им о Небе. А Небо – оно здесь, рядом, оно стучится как будто в двери этого мира, оно бьется сотнями голубиных крыльев в окна людей (прекрасный звукоряд в картине). «Се, стою у дверей и стучу», – говорит Господь. Но люди не открывают дверей. И вот происходит нечто, что взрывает «обвыклую», как говорил Солженицын, жизнь этого мира. И это заставляет каждого увидеть себя таким каким он есть, а не таким, каким себе казался. Журналист Коля бросает газету и остается с любимой супругой, священник бежит сломя голову куда-то (или к кому-то) каяться в маловерии, изменяется и сама Зоя. Происходит ее преображение. И постриг. То ли в пациентку сумасшедшего дома, то ли в инокиню. Не согласен, что за нее никто не молится. За Зою молится вся епархия. Если приехал архиерей и диакон – это разве не молитва епархии?